關於「神」

神是無始無終、無限的，既是無限的、祂便不是被造的。 那麼祂是如何存在的？聖經記載神如何啟示祂自己：「神對摩西說：『我是自有永有的。』」（出埃及記 3:14）神不像物質宇宙世界的被造之物，它們都有一個開始，都是這一位神（創造主）所造的。 甚至是人類、是靈界的都是神所造的，聖經啟示說：「起初神創造天地。」（創世記 1:1），又說：「因為萬有都是靠祂造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著祂造的、又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」（西歌羅西書 1:16-17） 如果你想相信耶穌，請按這裡藉著禱告去接受基督，經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多，請電郵聯絡我們。 作者：洪順強 牧師 — 國際短宣使團 總幹事摘自：《環球真理報》溫哥華短宣中心 蒙允轉載

很多「神」的確是人製造出來的 首先我們要知道，有一些無神論的人不相信有神的存在，原因之一是他們眼見很多所謂的「神」都是人製造出來的，他們以人為了自己的慾望或需要，於是便想像出各種各樣的「神」來。例如人很想發財，於是製造不同的「財神」來去拜；又例如人很希望得到平安，於是製造不同的「守護神」來拜，如此類推，人於是便製造出各種「神」來。無神論的人也會提出另外一個人製造「神」來拜的理由，就是人對大自然的不了解與產生恐懼，也會製造出不同的「神」來。例如古埃及很多人是拜「河神」的，百姓眼見尼羅河的澎湃，河水供應人生活生命其中所需，並且河水時有泛濫成災，非常可怕的情景，再加上看似無盡的河流等，使人產生畏懼與幻想的心理反應，繼而拜起「河神」來，希望這位「河神」能保護供養他們。同樣道理，人於是亦製造出種種與大自然萬物有關的「神」來，這些「神」的數目多得無法數點，就好像有人說印度教所拜的「神」，其數目甚至可能比他們的人口還多。無神論的人當然還可以指出人製造「神」的其他原因，例如人想找依靠、人有罪疚，感想求神拜佛去尋求解脫、人希望死後有永生等理由。基於透過各種的觀察、分析與推理，無神論的人於是大膽地下一個結論，指出所有「神」都是人製造出來的；包括基督徒所相信的上帝。所以他們提出了「誰造上帝」這個難題來。 「誰造上帝？」這問題其實是不能成立的 要回答這個問題之先，我們先要回答「上帝是誰」因為上帝如果是被造出來的東西或神靈，我們才可以問「誰造上帝」這個問題，但上帝如果不是被造出來的神靈，那麼我們問「誰造上帝」這個問題是不能成立的。因為在邏輯的理論中，一個命題中不能同時是「是」又同時是「不是」，這是自相矛盾，就如我們不能說我們是人但同時又不是人一樣。基督徒也常被問過這樣的難題：全能的上帝能否創造出一塊自己舉不起的石頭來呢？這個問題同理是不能成立的，因為它本身自相矛盾；它指出上帝是全能的上帝，但同時又要上帝不是全能的。再舉一個類似的例子說明；人能畫出一個正方形的圓形出來嗎？當然不能，因為人已經定規了正方形是怎樣的，若又要它同時是圓形，這個要求是不合理的。 上帝是誰 好，現在讓我們認識一下上帝是誰。聖經說：｢創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本（血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。｣ （使徒行傳 17:24-29）基督徒所相信的上帝是創造宇宙萬物的主宰，這位上帝曾道成肉身住在人的中間，就是降世為人的基督耶穌，聖經同樣介紹祂說：｢愛子（耶穌基督）是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的﹑地上的﹑能看見的﹑不能看見的；或是有位的﹑主治的﹑執政的﹑掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。｣（歌羅西書 1:15-17） 上帝是無始無終的 聖經告訴我們昔日以色列人過出埃及紅海之前，上帝呼召祂的僕人摩西去帶領他們，但摩西不懂得怎樣介紹祂，上帝對他說：「我是自有永有的。」（出埃及記 3:14）上帝不單是創造主，上帝是無始無終，祂在永恆裡已存在，祂不是被造的，祂並不受任何時間、空間、事物與環境的限制，祂卻是時間、空間及萬物的創造者。啟示錄1:8說：「主上帝說：我是始，我是終，是昔在今在以後永在的全能者。」上帝創始成終，既是這樣，人應該敬拜祂、感恩祂、依靠祂、聽祂的話去跟隨祂﹑事奉祂。 人離棄上帝才製造出各樣的「神」來 聖經指出，上帝創造人時，祂為人創造了靈性，聖經說：｢神（上帝）的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。｣（羅馬書 1:19）人類起初是認識上帝的，人被安置在伊甸樂園中時，人是沒有任何阻隔的與祂同行共話的，但後來人不聽上帝的話犯了罪之後，人與上帝隔絕了並且進入靈性的死亡。後來人類按照聖經說：「自從造天地以來，上帝（造物主）的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」（羅馬書 1:20-23）今天我們就是這樣，當人不相信及不接受創造主上帝後，就會製造出各種地上的飛禽、走獸、昆蟲等樣式的「神」（即偶像）來。 親愛的朋友，昔日我們未相信及接受主耶穌基督之前，大家都在製造及崇拜各種各式各樣不同的「神」，有有形的、有無形的，但當我們認識造物主後，尤其認識到這位上帝曾道成肉身，就是降世為人的基督耶穌，祂為了人的罪而到世間來完成救恩，使人可以重新與上帝建立關係，成為祂的兒女、得豐盛的生命與永生，體會到人可以領受何等大的福氣！ 聖經說：｢世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人（就是道成肉身的耶穌）按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。｣（使徒行傳 17:30-31）你願意和我們一樣認罪悔改，去認識祂﹑跟隨祂嗎？ 如果你想相信耶穌，請按這裡藉著禱告去接受基督，經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多，請電郵聯絡我們。 作者：洪順強 牧師 — 國際短宣使團 總幹事摘自：《環球真理報》溫哥華短宣中心 蒙允轉載

神有不同的的名字，而普為人知的便是耶和華。祂每一個名字都描述了神多面品質的一個不同方面。下面是一些聖經中比較常見的名字： 以利，以羅欣 [el, el-oh-ah]神「大能，力量，至高」（創世記 7:1；以賽亞書 9:6）：從詞源上講，El（以利）意思是「權力」，如在「我手中原有能力害你」（創世記 31:29）一句中。 El（以利）還和其它品質有關，比如正直誠實（民數記 23:19），忌邪（申命記5:9）和憐憫（尼希米記 9:31），但根本意義還是大能。 伊羅興 [el-oh-heem]神「造主，大能和力量」（創世記 17:7；耶利米書 31:33）：包含三位一體教義的以羅欣的複數形式。從聖經的第一個句子開始，當神（伊羅興）說話創造世界的時候，神的力量的至高性就顯明了（創世記 1:1）。 以利沙代 [el-shah-dahy]「全能的神」，「雅各的大能者」（創世記 49:24；詩篇 132:2,5）：講的是神對於一切的最高能力。 伊利昂 [el-el-yohn]「至高者」（申命記 26:19）：來自於希伯來詞根「向上」或「上升」，所以含義是指。最高的。伊利昂代表提高，說的是主的絕對權力。 以愛俄蘭 [el-oh-lahm]「永生的神」（詩篇 90:1-3）：神的本質是無始無終，不受時間的任何限制，神自身就有產生時間的原因。 「從亙古到永遠，你是神！」 亞杜乃 [ˌædɒˈnaɪ; ah-daw-nahy]「主」（創世記 15:2；士師記 6:15）：用以代替也威，猶太人認為也威太神聖了，有罪的人不能說。在舊約中，神與他的子民打交道時更多用也威，而與外邦人打交道時更多用亞杜乃。 也威、雅巍、耶和華 [yah-way / ji-hoh-veh]「主」（申命記 6:4；但以理書 9:14）：嚴格說來，這是神唯一準確的名字。翻譯在英語聖經中為 「LORD」（主）（所有字母大寫），以區別於亞杜乃表示的 「主」。 （出埃及記 3:14）這個名字最早是對摩西說「我是自有永有的。」（出埃及記 3:14）。這個名字特指一種及時性，一個現時存在。耶和華是現時存在的、可以觸及的、就在那些呼求他從他們的禍患中拯救他們的人旁邊（詩篇 107:13）、赦免（詩篇 25:11）和引導（詩篇 31:3）。 耶和華以勒 [yah-way-ji-reh]「耶和華必預備」（創世記 22:14）：這個名字是亞伯拉罕用來紀念神預備了公綿羊來代替他的兒子以撒做燔祭。 耶和華拉法 [yah-way-raw-faw]「耶和華是醫治者」（出埃及記 15:26）：「我耶和華是醫治你的。」，無論是身體還是靈魂。在身體方面防治疾病，在靈魂方面寬恕罪孽。 耶和華尼西 [yah-way-nee-see]「耶和華是我旌旗」（出埃及記 17:15）：這裡旌旗被理解為一個集結地。這個名字在 出埃及記 17 裡紀念在沙漠裡擊敗了亞瑪力人。 耶和華麥加底西 [yah-way-meh-kad-esh]「耶和華是叫你們成聖的」（出埃及記 31:13；利未記 20:8；以西結書 37:28）：神說明只有他，而不是律法，可以潔淨他的子民，使他們成聖。 … Read More

《三位一體：一位神還是三位神？》從聖經一些經文，說明了聖父、聖子、聖靈三位同擁有一樣的神性、本質，同是神。這次讓我們來看看解釋三位一神的困難甚至是錯誤的地方。 用了物質的角度 有人以為基督徒相信聖父是一個神、聖子是另一個神及聖靈是第三個神，於是加起來就是等於三個神，其實這是錯誤的，因為神是不能用幾多個去形容的。原因是，聖經指出「神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音 4:24） 聖經記載神對摩西說：「我是自有永有的」（出埃及記 3:14）又指出：「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華 – 你的神。」（申命記 10:14）神是靈與祂是無限的，故此人是不能用數物質的角度去看三位一神 ，好像在數學中有無限數（∞），無限就是無限，人是不會用有幾多個無限數去形容的。聖經說：「你們究竟將誰比神，用甚麼形像與神比較呢？」（以賽亞書 40:18）神說：「你們將誰與我相比、與我同等、可以與我比較、使我們相同呢？」（以賽亞書 46:5）神是不能用數物質的做法去數的，神只能用一位去形容。 以聖父、聖子、聖靈出現次序有先後 有人誤以為聖經記載聖父只在舊約時期出現；而聖子則在新約時期出現；最後聖靈在耶穌基督升天後才出現，故此指出神是一位並不是三位，並且說神只不過在不同時期用不同位格出現。其實，這是錯誤的，聖經記載有一次主耶穌說： 「我父做事直到如今，我也做事。」（約翰福音 5:17 ）意即聖父在舊約那時做事，聖子也同時在做父所做的事，猶太人當時聽了主耶穌這樣說後越發想要殺他，原因是以他稱神為他的父，將自己和神當作平等。聖經啟示聖父、聖子、聖靈從永恆到永恆存在，沒有先後時間的存在。 以聖父、聖子、聖靈各自執行不同的工作 有人不能接受三位一神的原因，是以三位各自執行不同工作為理由，例如他們以聖父創造天地，聖子完成救恩及聖靈啟示真理。其實，聖子有參與創造之工嗎？聖經指出：「因為萬有都是靠祂（耶穌）造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」（歌羅西書 1:16-17）聖靈又如何？聖經指出，神的靈也在創造天地：「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。」（創世記 1:2）如此類推，就像上期文章指出聖父、聖子、聖靈從永恆到永恆都有一樣的神性，聖經只不過特別著重記載三位所執行的，其實三位一同創造、一同完成救贖、一同把人重生、一同啟示等。 以文字表達不同的位份 對三位一神作錯誤理解的另一原因，是錯解文字的時態，例如聖父差聖子： 「現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我，你往那裡去？」（約翰福音 16:5）聖子差聖靈： 「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的，我若不去、保惠師(聖靈)就不到你們這裡來，我若去、就差祂來。」（約翰福音 16:7）他們以為「差」有先後存在之時間性，其實聖父也差聖靈：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，⋯」（約翰福音 15:16）聖靈也差聖子：「你們要就近我來聽這話，我從起頭並未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那裡，現在主耶和華差遣我和祂的靈來(或作耶和華和祂的靈差遣我來)。」（以賽亞書 48:16） 另一個文字是「生」，例如記「神愛世人，甚至將他的獨 “生” 子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡、反得永生。」（約翰福音 3:16）以聖父先存在，然後「生」子，好像有先後的時間性，以子後來才有。其實是錯誤的，舉例說一堆火「生」出另一堆火， 兩堆火本來已同時存在，人不能說兩堆火是有時間先後的存在性。另一個文字是「榮耀」，例如「聖子榮耀聖父」，好像聖父是高級一點，但聖經指出三位是同榮同尊的，沒有一位比另一位更榮耀的。 用了不合適的比喻 有人用水的三態就是蒸氣、水、冰，用花有花形、花色、花樣，用太陽的本體、光、熱，用人有靈、魂、體三部份等不同的比喻去形容三位一神。然而，每一種比喻都有其問題的存在，例如水在一般情況下是不能同時間出現的，但聖父、聖子、聖靈卻是從亙古到永遠同時存在的。神是不能用物質去比較，讓我們回到聖經說：「你們究竟將誰比神，用甚麼形像與神比較呢？」（以賽亞書 40:18） 三位一神的真理是人不能用理性去完全明白的，正如世上很多東西我們都不能用理性去完全明白一樣，何況我們不是造物主，我們只不過是被造的人，受時間空間限制，並且我們都是墮落了的罪人。神是靈，是無限者，我們只要謙卑接受聖經的啟示，認識聖父是神，祂愛我們；聖子是神，祂愛我們；聖靈是神，祂愛我們；三位一神救贖我們，透過主耶穌基督所完成的救恩及聖靈的感動，我們只要認罪悔改、接受救恩、跟隨三一真神，使我們重生得救，就足夠了。親愛的朋友，你已經重生得救了嗎？ 如果你想相信耶穌，請按這裡藉著禱告去接受基督，經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多，請電郵聯絡我們。 作者：洪順強 牧師 — 國際短宣使團 總幹事摘自：《環球真理報》溫哥華短宣中心 蒙允轉載

有一些人聽聞基督徒所信的神是三位一神，意即天父（聖父）是神、耶穌（聖子）是神及聖靈是神，就以為基督徒相信三個神，不可思議。尤其是回教徒，他們常以基督徒崇拜多神，箇中理由就是不能接受三位一神論。另外一些基督徒稱為是異端的，例如耶和華和見證人，他們同樣亦是不能接受三位一神論。到底怎樣去理解三位一神？ 基督徒只相信獨一神 首先，亦是最重的事，就是基督徒並不是相信三個神，我們只相信獨一真神。基督徒相信聖經所記載的獨一真神，聖經說：「以色列阿，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。」（申命說 6:4）又說：「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神，你雖不認識我，我必給你束腰，從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。」（以賽亞書 45:5-6） 聖經記三位都是神 其次，我們要回答的是聖父是神、聖子是神及聖靈是神嗎？為了讓大家去認識這真理，我們列表去說明，使大家知道透過所引用的聖經清楚說明，三位都擁有神一樣的屬性，意即同有一樣的神性與本質，同是神。 祂們都是神的尊稱 聖父： 「願恩惠平安從神我們的父，並主耶穌基督，歸與你們。」（腓立比書 1:2） 聖子： 「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）」（馬太福音 1:23） 「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約翰福音 1:1） 「就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁！不要疑惑，總要信！』多馬說：『我的主，我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了！』耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約翰福音 20:27-31） 「列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的——他是在萬有之上、永遠可稱頌的神！阿們。」（羅馬書 9:5） 「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提摩太前書 3:16） 「論到子卻說：『神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。』」（希伯來書 1:8） 聖靈： 「彼得說：『亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！』」（使徒行傳 5:3-4） 同是創造者 聖父： 「從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：『我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。（誰與我同在呢？）』」（以賽亞書 44:24） 聖子： 「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約翰福音 1:3） 「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」（歌羅西書 1:15） 「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」（歌羅西書 1:16） 聖靈： 「神的靈造我，全能者的氣使我得生。」（約伯記 33:4） 「藉他的靈使天有妝飾⋯」（約伯記 26:13） 同是無所不在 聖父： 「神果真住在地上麼？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！」（列王紀上 8:27） 聖子： 「拿但業對耶穌說c你從那裡知道我呢？』耶穌回答說：『腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』」（馬太福音 1:48） 聖靈： 「我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」（詩篇 139:7-8） 同是無所不知 聖父： 「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約翰一書 3:20） 聖子： 「耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」（約翰福音 2:24-25） … Read More

俗語說「舉頭三尺有神明」﹐世界上相信有 神存在的人佔大多數﹐只是不少人感受不到 神與他有任何關係。難道 神真的與人沒有關係嗎？在日常生活工作中 神與人何干？ 上帝離各人不遠 很多人在日常生活中感受不到 神﹐其中一個原因可能以為 神離我們很遠。在一般人的心目中﹐神明住在高天之上﹐是非常神聖的、是很難接近的﹐卻沒有想到上帝（ 神）是常在我們身旁的﹐我們一舉一動﹐上帝都知道﹐祂是緊貼著人類的 神。 詩人在聖經說：「耶和華（造物主上帝）啊，您已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，您都曉得；您從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，您都細察；您也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，您沒有一句不知道的。您在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的;至高，是我不能及的。我往哪裡去躲避您的靈？我往哪裡逃、躲避您的面？」（詩篇 139:1-7）因此﹐無論在任何時刻、任何地點﹐上帝都在﹐人不要以為到教會才找到 神﹐其實祂就在你的左右﹐隨時隨地你都可以找到 神。 上帝使我們存活 其次﹐人每一天的存活﹐原來都不是必然的。聖經說：「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本（血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（使徒行傳 17:24-28）造物主上帝將生命氣息等一切養生之道賜給人﹐甚至祂有權柄與能力把人的年限定準﹐祂怎可能與我們沒有關係呢！人的生命氣息﹐都是上帝為我們存留的﹐每天早上能夠醒過來﹐人都可以體會到上帝的看顧。 一切美善的恩賜來自於上帝 聖經說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父（造物主上帝）那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅各書 1:17）在日常生活中人所得到的美善﹐原來是來自於上帝﹐祂甚至可以「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音 5:45）上帝給人很多的恩典﹐我們無論在晴天雨天都可以經歷祂。基督徒很喜歡唱的一首歌【主信實無變】《齊唱新歌詩集》﹐歌詞說：「慈愛主信實無變，在每天清晨，主愛已彰顯。慈愛主信實無變，沒有分陰晴，主愛勵勉。慈愛主信實無變，日影西斜，主愛更溫暖。慈愛主信實無變，沒有分冬暖，主愛復眷。」當人在平順的日子﹐正享受一切人生的美善時﹐只要想到這一切不是偶然臨到的﹐都是造物主上帝所賜﹐人就會感受到祂的愛顧。 如何去感受上帝更多 上帝既然是無處不在、到處都有祂的美善﹐人如何更多地去感受祂、經歷祂與享受祂的同在呢？聖經提醒人說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（羅馬書 1:20-21）原來上帝的同在並不是那麼難捉摸的﹐我們可以先從上帝所創造一切萬物的奇妙與為人所預備的去感謝祂、讚美祂。聖經指出﹐上帝造出「野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。上帝說：『我們要照著我們的形像﹐按著我們的樣式造人（形像樣式指生命的性情與內涵），使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』⋯⋯上帝就賜福給他們⋯⋯。」（創世記 1:25-28）人只要舉頭望明月星宿﹐或觀看一花一草、一樹一木、昆蟲走獸﹐看見大自然美麗的設計、壯觀時發出讚嘆﹐都可以看見 神的存在﹐並因祂的偉大向祂發出讚美！ 學習向上帝禱告祈求 人除了透過大自然的美麗去感受祂的存在之外﹐也可以透過禱告去經歷祂的同在與幫助﹐甚至在難處驚惶中得著祂所賜的平安。聖經說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書 4:6-7） 上帝悅納每一位真誠到祂面前來禱告祈求的人﹐主耶穌說「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音 7:7-8）人沒有與上帝連上關係是因為人沒有去尋找祂﹐常把祂靠邊放。其實﹐上帝願意人去親近祂﹐與祂在日常生活中同行共話。我們只要常常禱告﹐將一切的需要告訴祂﹐向祂傾心吐意﹐祂可以成為我們每時每刻最知心的朋友。 聖詩作者小敏姊妹（上帝使用她寫了超過一千七百多首詩歌）﹐她寫下了一首無數人有同樣體會的詩歌：「主！您是我最親愛的伴侶，我的心在天天追想著您，渴望見到您的面，在我人生的每一個臺階，在我人生的每一個小站，您的手總是在攙拉著我，把我帶在您身邊，告訴我當走的路，沒有滑向死亡線，您愛何等的長闊深高，我心發出驚嘆，有了主還要甚麼，我心與主心相連，我已起誓要跟隨主，永不改變。」 上帝是又真又活的﹐基督徒可以見證祂的真實﹐還記得前面所提到上帝「其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂」嗎？ 聖經說：「耶和華（上帝）從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。」（詩篇 14:2）人的問題是不去尋求上帝﹐都是遠離上帝的﹐聖經說我們人「都如羊走迷﹐各人偏行己路。」（以賽亞書 53:6）即或如此﹐上帝卻來尋找我們﹐祂透過各樣的啟示、各樣的途徑與安排去尋找人﹐甚至道成肉身到世上來﹐就是主耶穌基督﹐祂說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路加福音 19:10）祂希望人常在祂裡面﹐祂也常在人裡面。聖經說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面⋯⋯常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約翰福音 15:4-5） 聖經說：「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」（詩篇 14:2）上帝是樂意親近我們的﹐你樂意去親近祂嗎？ 親愛的朋友﹐你知道上帝與你息息相關的嗎？上帝沒有強逼我們去親近祂﹐但祂很願意帶領我們走一條豐盛人生的路﹐並且賜福我們﹐只要我們接受祂成為我們的救主﹐跟隨祂﹐我們的人生才有把握、才有意義、才有喜樂、才更豐盛﹐使我們不再孤單地去走人生的路。祂正等待著我們去親近祂﹐你願意嗎？ 如果你想相信耶穌，請按這裡藉著禱告去接受基督，經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多，請電郵聯絡我們。 作者：洪順強 牧師 — 國際短宣使團 總幹事摘自：《環球真理報》溫哥華短宣中心 蒙允轉載

如果能﹐神為何不聽信徒禱告阻止世界很多屠殺案的發生？人想到有關神的問題時，其中不少是從人的想法去問的，以上的問題就是，請看看以下從聖經真理來的回答。 人手所造的神是無法聽億萬人禱告的 人想到神時，很多時候是根據過往他們所接觸過的神觀去聯想，例如有人拜千手觀音，人的聯想是觀音需要千手去處理信眾的呼求，故此要把觀音造成有千手的模樣。又例如有人拜灶神，人的聯想是灶神是管食的，故此需要人用一些吃的東西去拜。還有很多地上的所謂神，如此類推，被人聯想到他們都需要要人用一些地上物質的東西去拜。又或者，即使有些神是沒有用人手所造出來的物質形像，例如雨神、太陽神、雷神、月神、土地神等，那些神只能管理某一方面有關物質時空的東西。因此，我們可以說這些神都有一個共同的特質，就是只有局部性的能力或者受時空的限制，好像雨神是管雨的、雷神是管雷的、土地神是管土地的、媽祖是管海的等。因此，當基督徒與大家分享信仰與拜神的事時，人也許同意有神的存在，但卻很快聯想到基督徒所信的神，大概也是同樣是有限的。 聖經清楚告訴我們，如果人所拜的不是造物主，而是被造之物，那些其實都是偶像。既是人手所造，故此是有限的﹐那麼答案是這些神的確是無法聽億萬人禱告的。聖經說：「列國的偶像是金的、銀的，是人手所做的。它們有口，卻不能說話；有眼，卻不能看；有耳，卻不能聽；有鼻，卻不能聞；有手，卻不能摸；有腳，卻不能行；也不能用喉嚨發聲。 做偶像的必和偶像一樣﹐凡是倚靠它們的，都必這樣。」（詩篇 115:4-8） 基督信仰的神是創造主 基督信仰的 神卻不是人手所造的，聖經說：「創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼﹐自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求 神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是 神所生的，就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。」（使徒行傳 17:24-29） 創造主是全能的 聖經真理糾正人的錯誤神觀，創造主既不是人手所造的，祂是創造宇宙萬物的﹐無論是物質界或靈界如天使都是祂造的。聖經告訴我們創造主造光、造大地、造水中活物、造陸地上的花草樹木、造地上昆蟲動物，說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約翰福音 1:3）時空都是祂創造的，祂是無所不知的，也是無所不在的﹐祂是不受時空限制的。聖經告訴我們連人心中的意念祂都知道﹐以色列王大衛是一位對創造主認識很深的人，他說：「耶和華（創造主）啊！您鑒察了我，您認識我。我坐下，我起來，您都知道；您在遠處就明白我的意念。 我行路，我躺臥，您都細察；我的一切行為，您都熟悉。 耶和華啊！我的舌頭還沒有發言，您已經完全知道了。您在我前後圍繞著我，您的手按在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能理解的；高超，是我不能達到的。我到哪裡去躲避您的靈？我往哪裡去逃避您的面呢？如果我升到天上，您在那裡；如果我在陰間下榻，您也在那裡。」（詩篇 139:1-8） 創造主是全知的 一個人只可以聽到有限人數同時在講甚麼話的內容﹐因為我們只有一雙耳朵﹐一個腦袋去分析。聖經告訴我們 神是「萬人之靈的　神」（民數記 16:22、27:16），祂「知道世人的心」（列王記上 8:39、歷代志下 6:30），祂是無限的 神，故此祂不像人﹐一定可以聽無數人的禱告，我們不應該用人以為的有限去推想基督信仰的 神也是有限的。神當祂道成肉身（就是主耶穌）到世上來的時候﹐聖經多次記載祂聽到人心中所思想的﹐例如：聖經說：「⋯⋯耶穌再回到迦百農。一聽說祂在屋子裡，許多人就都來聚集，甚至連門前都沒有地方了，耶穌就對他們講道。那時有人把一個癱子帶到耶穌那裡⋯⋯就對癱子說：『孩子，你的罪赦了。』當時有幾個經學家也坐在那裡，心裡議論說：『這個人為甚麼這樣說話？他說僭妄的話了。除了 神一位以外，誰能赦罪呢？』耶穌心裡立刻知道他們這樣議論，就對他們說：『你們心裡為甚麼議論這事？』對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來，拿著你的褥子走』，哪一樣容易呢？然而為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄⋯⋯那人就起來，立刻拿著褥子，當眾出去了⋯⋯」（馬可福音 2:1-12） 神聽禱告不等於 神應允禱告 跟著要回答的是如果 神能聽人禱告﹐祂為何不聽人甚至信徒的禱告﹐他們求 神阻止世界很多屠殺案的發生﹐是 神聽不到人的禱告嗎？當然不是﹐ 神聽了所有人的禱告﹐但祂不一定要按我們禱告的要求去應允﹐因為 神是主﹐祂有祂主權。還有﹐有關這問題的回答也涉及人犯罪的結果、對 神屬性與 神計劃的認識。 親愛的朋友﹐大衛他知道 神是無所不知、無所不在的﹐他對 神的回應是：「我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，您的手必引導我；您的右手也必扶持我。」（詩篇 139:9-10）又說：「 神啊，您必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！⋯⋯神啊，求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇 139:19-23）他認識 神是公義的﹐有一天 神會審判全世界的人﹐最重要的是他要走跟隨 神永生的道路。 如今﹐主耶穌已經賜下救恩﹐世界會一直敗壞下去﹐但真神主耶穌要再來施行審判的﹐我們只管好好預備自己迎見祂的再來﹐快快接受祂赦罪的救恩﹐將來可免去祂的刑罰﹐你得救了嗎？ 如果你想相信耶穌，請按這裡藉著禱告去接受基督，經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多，請電郵聯絡我們。 作者：洪順強 牧師 — 國際短宣使團 總幹事摘自：《環球真理報》溫哥華短宣中心 蒙允轉載

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。  羅馬書 1:19-20 我們可從至少兩方面知道「神」的存在： 第一就是人的直覺知道有神，俗語有云：「冥冥中有主宰」；又說：「舉頭三尺有神靈」。世界上每個地方都有人拜神，不論他們拜甚麼神（其實只有一位真神），神的觀念顯明在人心內。 第二就是透過宇宙萬物人也可以認識到有神的存在。道理原來很簡單；只要我們問一問宇宙萬物從何而來，便想到一定有一位創造者。那好像我們看見一個精緻的模型，我們便知道它背後一定有一位發明者。宇宙萬物的設計，比世界上任何一個模型更精細、更複雜與更有秩序，故此我應該不難想像到有一位創造者的存在，聖經所啟示的就是這一位 神、就是這一位宇宙萬物創造者。 如果你想相信耶穌，請按這裡藉著禱告去接受基督，經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多，請電郵聯絡我們。 作者：洪順強 牧師 — 國際短宣使團 總幹事摘自：《環球真理報》溫哥華短宣中心 蒙允轉載

神有不同的的名字，而普為人知的便是耶和華。祂每一個名字都描述了神多面品質的一個不同方面。下面是一些聖經中比較常見的名字： 以利，以羅欣 [el, el-oh-ah]神「大能，力量，至高」（創世記 7:1；以賽亞書 9:6）：從詞源上講，El（以利）意思是「權力」，如在「我手中原有能力害你」（創世記 31:29）一句中。 El（以利）還和其它品質有關，比如正直誠實（民數記 23:19），忌邪（申命記5:9）和憐憫（尼希米記 9:31），但根本意義還是大能。 伊羅興 [el-oh-heem]神「造主，大能和力量」（創世記 17:7；耶利米書 31:33）：包含三位一體教義的以羅欣的複數形式。從聖經的第一個句子開始，當神（伊羅興）說話創造世界的時候，神的力量的至高性就顯明了（創世記 1:1）。 以利沙代 [el-shah-dahy]「全能的神」，「雅各的大能者」（創世記 49:24；詩篇 132:2,5）：講的是神對於一切的最高能力。 伊利昂 [el-el-yohn]「至高者」（申命記 26:19）：來自於希伯來詞根「向上」或「上升」，所以含義是指。最高的。伊利昂代表提高，說的是主的絕對權力。 以愛俄蘭 [el-oh-lahm]「永生的神」（詩篇 90:1-3）：神的本質是無始無終，不受時間的任何限制，神自身就有產生時間的原因。 「從亙古到永遠，你是神！」 亞杜乃 [ˌædɒˈnaɪ; ah-daw-nahy]「主」（創世記 15:2；士師記 6:15）：用以代替也威，猶太人認為也威太神聖了，有罪的人不能說。在舊約中，神與他的子民打交道時更多用也威，而與外邦人打交道時更多用亞杜乃。 也威、雅巍、耶和華 [yah-way / ji-hoh-veh]「主」（申命記 6:4；但以理書 9:14）：嚴格說來，這是神唯一準確的名字。翻譯在英語聖經中為 「LORD」（主）（所有字母大寫），以區別於亞杜乃表示的 「主」。 （出埃及記 3:14）這個名字最早是對摩西說「我是自有永有的。」（出埃及記 3:14）。這個名字特指一種及時性，一個現時存在。耶和華是現時存在的、可以觸及的、就在那些呼求他從他們的禍患中拯救他們的人旁邊（詩篇 107:13）、赦免（詩篇 25:11）和引導（詩篇 31:3）。 耶和華以勒 [yah-way-ji-reh]「耶和華必預備」（創世記 22:14）：這個名字是亞伯拉罕用來紀念神預備了公綿羊來代替他的兒子以撒做燔祭。 耶和華拉法 [yah-way-raw-faw]「耶和華是醫治者」（出埃及記 15:26）：「我耶和華是醫治你的。」，無論是身體還是靈魂。在身體方面防治疾病，在靈魂方面寬恕罪孽。 耶和華尼西 [yah-way-nee-see]「耶和華是我旌旗」（出埃及記 17:15）：這裡旌旗被理解為一個集結地。這個名字在 出埃及記 17 裡紀念在沙漠裡擊敗了亞瑪力人。 耶和華麥加底西 [yah-way-meh-kad-esh]「耶和華是叫你們成聖的」（出埃及記 31:13；利未記 20:8；以西結書 37:28）：神說明只有他，而不是律法，可以潔淨他的子民，使他們成聖。 … Read More