關於「宗教信仰」

祭祖的問題一直是許多慕道友的心結，也是踏進福音之阻礙。為何中國人與海外華人看重死後的祭拜遠超過生前的孝順呢？傅統的祭祖有哪些值得肯定、哪些值得再思呢？ 我在美國休士頓牧會時，曾見一美國人在復活節時，到墓園向過世的親人獻花致敬，剛好那時正是清明節，有一中國人按中國習俗也前往墓園掃墓，並在墓前擺了一大桌山珍海味祭拜亡人。這美國人想不通又非常好奇，於是問中國人說：「你的祖先真的會起來吃嗎？」中國人非常生氣，並很快的反應：「如果你的祖先會起來聞你獻的花，我的祖先就會起來吃。」 美國人當然不認為祖先會起來聞花，獻花只是表達對死者的敬意與追念。而當中國人回答這句話時，他潛意識裏也不見得認為死者曾真的起來吃，因為如果祭祖時，祖先真的起來吃，那不是嚇死人嗎？如果祖先真的需要吃，那他豈不被餓死？（因一年才吃這一、兩次）更何況，如果死後的靈魂真的需要吃，那麼理應全世界的靈魂都需要吃。為何唯獨中國人的祖先需要吃？否則就變成餓鬼；而美國人的祖先不需要吃，卻沒有餓鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式來表達嗎？ 一、為何祭祖？ 傅統民間的祭祖習俗有其值得肯定的意羡，亦有必須再思考的地方。民同的祭祖一般來講，有四種用意： 生命性：傅統認為祭祖有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結，有薪火相傅的意義。 文化性：祭祖也是傅統儒家孝道，慎終追遠的表達。孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。」 家族性：祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念，也是凝聚家族力量，團結宗親的表現。 宗教性：祭祖的行為有很強「亡霞崇拜」的成份，人害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可。 由以上四種祭祖的用意與意義看來中國百姓對祭祖不僅存有使命感、責任感、更有強烈的恐懼感，因此他們不慬不敢不祭祖，也害怕死後沒有人祭拜他們。 我們肯定祭祖的生命性、文化性、家族性的意義，但我們無法苟同與接受將祖先當作亡靈祭拜，況且生命性、文化性、家族性的意義，也不見得一定要用「祭」來表達。綜觀，今天中國百姓的祭祖，憑心而論，為自己著想的成分遠超過為祖先設想的成分。許多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先來攪擾，而且有求於祖先的保佑。試想，因懼怕祖先，又有求於祖先而祭拜祖先，這怎能稱得上「孝」呢？更何況有些子女生前不見得孝順父母，父母死後卻搶著拜，這又是那一門的孝道呢？ 二、祖先在哪裏？ 祭祖的觀念是將死人的世界看成活人世界的延續，所以才曾認為死人也需要吃喝玩樂，並試圖滿足他們的需求，既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必須先調查知道祖先現在在哪裏？在甚麼樣的世界？才能針對他們的需要來供應。一般來講，中國民間認為人死後有三個去處： 陰間人死後在陰間等候家人的超渡，然俊轉生輪迴。在陰間一切食衣住行育樂都須由陽間子孫藉著祭物，焚燒紙錢、紙屋、紙汽事、紙信用卡、紙大哥大⋯⋯等來供應，並且還可搭乘陰府列車「顴落陰」探訪過世親人，與他交談，向他請教問題。這種觀念和作法有許多令人不解的地方。試想，過世祖先需要子孫供應才得溫飽，他們都自身難保，怎能保佑和賜福子孫呢？祖先若一直在陰間需要我們的祭物，那豈不表示所做的超渡、法會、功德都無效嗎？因此道士招魂上來的，絕對是「假貨」，不是「真人」。還有歷世歷代那麼多的祖先，沒拜到的祖先一定比拜到的多，若沒有拜到的都輪流向你要，你能滿足他們全部的需求，受得了他們的騷擾嗎？ 輪迴過世祖先有幸被超渡成功輪迴去了，那麼根本就不需要再「祭祖」了，不是嗎？事實上，祭祖與輪迴是衝突矛盾的，祖先若輪迴轉世，那麼不管他輪為人或動物牲畜，他已重回陽間，有他的新家，有他的生活領域和覓食餬口的本能，哪需要我們的祭物、冥錢？我們當中有誰收到「前世子孫」的祭物、汽車、別墅呢？用雞鴨魚肉來祭祖，而這些動物也是亡靈轉世投胎的，那豈不是用「祖先『祭』祖先」嗎？這太野蠻，太可怕啦！還有祖先不知輪為那一種族的人或那一種動物，你一律用中餐給他們吃，他們會習慣、喜歡嗎？如果輪為美國人，是不是用麥當勞的漢堡飽來祭拜比較合適，如果輪為動物牲畜，用飼料、青草來祭拜一定比山珍海味更受歡迎，不是嗎？ 神主牌祭祖的人往往視神主牌為祖先的化身，祖先就在神主牌裏，將神主牌視為祖先祭拜，事實上這又與輪迴矛盾，若祖先已經投胎轉世，勢必改名換姓，輪迴成為別人的祖先，那麼他怎麼會在神主牌裏呢？神主牌若當紀念物來思念還說得過去，若當成祖先來拜，這祖先在輪迴已是別人的再生祖先，早已不在這裏，你拜他有甚麼意思呢？ 三、你希望死後去哪裏？ 每個人都期待死後有永生，人若沒有永生，我們為死者所做的一切追念儀式都失去意義。然而很遺憾，除了基督教的信仰，沒有一個宗教很明確的提供人永生的應許。 我曾問許多長輩，當你有一天離開這個世界，你知道自己要去哪裏嗎？你有把握一定會去那裏嗎？你拜了一輩子的神明有沒有為你預備住處呢？很遺憾，除了基督徒，沒有人能肯定回答這些問題。 若說死後是下陰間或上西天，卻還需要陽間子孫供應食衣住行育樂，否則就飢寒交迫難渡日，很明顯這絕對不是一個令人嚮往，值得我們去的「極樂世界」。造就像出國旅行，旅行社為你安排的大飯店，不但需要你自己預備交通工具、家具、寢具、遊樂器材、餐食水果⋯⋯等，而且還要子女不斷空運給你，你曾去住這種飯店嗎？ 若說死後是進人輪迴，那也絕對不是甚麼好消息，反而是更痛苦無奈的事，根據佛教的說法，人死後進人天道、人道、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等六道輪迴，在造六道中，只有「天道」比「人道」更「好命」，換句話說，只有六分之一的機會可以活得比現在更好。留在「天道」的人也不見得會比現在更好，其餘六分之四則是更淒慘。而進人「天道」的人也不保證從此就過著快樂幸福的日子，因他有一天還是要結束「天人」的生活，再進入六道輪迴。如此過慣神仙的日子再回到凡間世界，豈不更悲哀？更何況，不管你在那一道，都要不斷面對死亡的恐懼，死後的惶恐，以及永無止境的苦修。如果你有幸達到佛教的最高境界，脫離輪迴，進入涅槃，那更沒有所謂的「極樂」可言，因進人「捏槃」是指進入成空化無的境界，靈魂從宇宙中消失，因此就不必再進入輪迴了，顯然，這是一種靈魂永遠的死亡，與親朋好友永遠訣別，如此，何樂可言呢？這完全沒有永生的盼望，反而是永不超生。總之，輪迴是無奈的，必須不斷面對死亡、死懼，它更打碎我們將來與過世所愛親人相聚的期待輿美夢。因在無限多的生命數中，要輪在同一年代、同一家庭的機會實在微乎其微。 在所有宗教信仰中，唯有基督教給我們明確永生的應許，這「永生」不是指今世的長生不死或舊有敗壞生命的延續，也不是帶著罪永無止境的輪迴，更不是在陰間要煩惱吃穿問題，擔心子孫是否有祭拜。主耶穌應許我們「信的人有永生」（約 6:47），這「永生」是指今生罪得赦免，重生得救，與上帝恢復父子的關係，死後靈魂得救，回到阿爸父神為我們所預備的天家，享受永生的福樂。上帝所應許將來的永生至少有三種恩典： 耶穌預備住處耶穌說：「你們心裏不要憂愁⋯⋯在我父家裏有許多住處，⋯⋯我去原是為你們預備地方。」（約 14:1-2）沒有一個神明為我們死後預備住處，唯有耶穌為我們預備住處，使我們免入輪迴，不受風寒、不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。 耶穌引路回家耶穌說：「我若去為你們預備地方，就必再來，接你們到我那裏去。」（約 14:3）中國民間習俗，人死後，馬上請和尚、尼姑、道士前來為死人招魂引路。但他們未曾死遇，更沒有走過陰間或西天的路，怎能為人招魂引路？唯有耶穌基督被父神差來，祂經歷死亡，並且死而復活；地走過那條路，因此只有祂能帶領我們回到父家。 耶穌應許團圓耶穌說：「我在哪裏，叫你們也在哪裏。」（約 14:3）中國百姓對親人過世常哭得死去活來，不捨之情表露無遺，多麼盼望將來還能在一起再作夫妻、父子、母女⋯⋯只是，在輪迴的觀念裏，這種輪為一家人的機率根本就是零。然而，主耶穌應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信的人也將團圓在一起。 以上三種應許，符合國人的期待，又能滿足我們的需要，我們還有其他的選擇嗎？ 親愛的朋友，你要成為怎樣的祖先呢？你只在意子孫死後對你的祭拜，而不在乎他們生前的孝順嗎？有些孩子在你生前都不見得聽你，你有把握根本不認識你的後代子孫一定會祭拜你嗎？將自己死後的命運、幸福、安息的決定權交在子女，甚至不認識的子孫手中，取決於他們是否祭拜、供養，這樣明智嗎？如果不幸沒有後代，怎麼辦？為何自己不在生前就做好死後的預備？為何不在生前自己來決定死後的命運呢？耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不籍著我，沒有人能到父那裏去。」（約 14:6）經由耶穌的道路，我們可以認識真理，得到永恆的生命，回到父家永享安息。如此，我們可以免入輪迴，免淪為餓鬼，免得打擾子孫，惹人害怕討厭。這樣不僅為自己著想，讓自己蒙福，更為子孫設想，讓子孫高興，並且徹底解決祭祖的困擾，何樂而不為呢？ 如果你想相信耶穌，請按這裡藉著禱告去接受基督，經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多，請電郵聯絡我們。 作者：王武聰 牧師 — 台中忠孝路長老教會摘自：《金燈臺活頁刊》 蒙允轉載

有些朋友一生只吃素、不吃葷，目的在追求一種慈悲不殺生的心。基督徒卻是殺生的，那麼是不是表示基督徒不夠好呢？因為想到宗教是導人向善的，殺生就不是向善。以上的想法對嗎？請看以下回答。 為甚麼不要殺生？ 有些人是為了宗教的理由不殺生，原因是他們相信輪迴的道理，意思說動物是由人輪迴而來的，如果人前生殺了甚麼動物，死後就會變成甚麼動物。例如人今生殺雞來世會變雞、殺牛變牛、殺豬變豬，如此類推，人若殺生有可能殺了或吃了前生的親人，這樣會欠下血債，結果將來死後因為要還那個血債，可能也會被殺來吃。吃植物卻不一樣，植物是沒有論迴的，疏果等是不會變鬼來報仇的，也不是從人或動物投胎而來，故此吃植物是沒有像殺生那樣要還血債。 不殺生的另一個理由，他們覺得殺動物太殘忍了，他們認為牛羊豬雞或魚類等動物，都是有感情的，且看牠們被殺時是多麼的可憐。他們甚至形容當牛羊豬被殺時會哀求、會流淚，人若仍然要殺牠們，為了自己的肚腹豈不是十分殘忍嗎﹖ 提倡不殺生的人還有其他理由，如基於環保、健康等方面的論據，這些都有其可取之處，但基於這次的回答主要是與宗教信仰有關，故此不會在這裡討論。 動物不是由人輪迴而來 聖經告訴我們，動物不是由於人殺生墮落而來，說︰「上帝（造物主）說：『水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。上帝看著是好的。上帝就賜福給這一切，說：『滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。』⋯⋯上帝說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是上帝造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。」（創世記 1:20-25）一切動物被造時都是好的，並不是人前生殺了動物受孽報而來。 動物死後也不會變鬼 那麼被殺的牲畜會變鬼嗎？常理回答我們被殺死了的動物是不會變成鬼的，試想想全世界有估計指出每天殺雞 150-340 萬隻、豬 100-300 萬隻、牛 134-400 萬隻、羊 120-260 萬隻，全世界每年被殺的飼養畜牲超過幾百億隻，如果畜牲被殺後變成鬼，全世界早已經變成鬼世界了！聖經記載動物死後是塵歸塵、土歸土的，牠們不像人，上帝創造人時，說︰「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創世記 2:7）上帝造人時把靈魂生命放在人裡頭，造動物時卻沒有把靈魂放在牠們裡頭。 上帝允許人吃肉 有人指出上帝在創世記開始時只允許人吃素，故此不應該吃肉，如果吃的話就不對。讓我們來看看聖經上帝的吩咐︰「上帝說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。』事就這樣成了。」（創世記 1:29-30）這裡的確指出上帝在創始時是以植物為食物賜給人吃，但卻沒有說永遠不准人吃肉，因為後來上帝在創世記9:3說：「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」說明了上帝並沒有反對人日後吃肉。 虐殺動物才是殘忍 有關人感受的問題，就是人殺牲畜來吃時好像是很殘忍的⋯⋯我們明白及想像到對於那些很愛護動物的人來說，他們的確會感到很難受，他們甚至會將自己的感情代入其中，以為牲畜被殺時有像人一樣會流淚及哀求等回應。其實，那些是人的感受與想像，到目前並沒有科學證據說是像人的思維一樣，否則世界上各國的政府社會早已經立例禁止屠宰牲畜，不許人宰殺任何牲畜，因為連劏雞殺鴨都可以是很殘忍的。即使有一些以宗教為國教禁止吃某些肉的政府，例如有些回教國家禁止人吃豬肉、印度教禁止人殺牛等，他們都不是禁止宰殺所有牲畜，只是指定不可宰殺的動物而矣。 如果泛指宰殺牲畜是殘忍的話，上帝就是一位殘忍的上帝，因為祂在創世記挪亞始祖時已允許人吃牲畜，過去的歷史記錄也告訴我們，以色列人每年過逾越節時殺了無數羊羔，這行動正是上帝所吩咐的。我們所認識的上帝是殘忍的嗎？當然不是，全部聖經都在啟示上帝是極仁慈的，即使人不斷的犯罪，祂仍多次給人悔改的機會，連牲畜祂也不會濫殺的。聖經中上帝對先知說︰「何況這尼尼微大城（罪大惡極的城），其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（約拿書 4:11）主耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。」（馬太福音 6:26）又說︰「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在上帝面前，一個也不忘記。」（路加福音 12:6） 雖然說宰殺牲畜來吃不是殘忍的事，但眾人的良心卻告訴我們，人不應因此隨意不合情理地虐殺動物，而世上的法律也定規虐殺牲畜動物是殘忍的事，是應該受到法律制裁的。另一點就是人也不應該濫殺動物，否則會造成很多動物絕種，或者造成大自然生態受到破壞。人應該照上帝的吩咐好好「管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世記 1:28） 人不能靠不殺生上天堂 有些人認為不殺生就是行善、做好人，死後除了不用投胎做動物輪迴之外，甚至可以上天堂。聖經真理卻告訴我們上天堂是需要靠救主耶穌基督的，因為人人都有罪過，即使人不殺生卻仍有很多其他的罪惡或過犯，例如貪心、自私、驕傲、怨恨、自我中心、說謊、閒話等等，還有最大的罪是離開造物主上帝、不飲水思源，沒有與上帝建立關係，故此人是不能靠某些善行可以上天堂的。 親愛的朋友，人是有靈魂的，而靈魂是永存的，意思指是不會消滅的，但卻也不會輪迴，即不會變成任何動物。人死後要面對上帝的審判，我們有罪的人本來應該要往地獄去永遠與上帝隔絕受苦。然而，聖經說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音 3:16）。人只要誠心認罪悔改、接受救主、跟隨基督，人就可以體會及經歷人生的豐盛與盼望，並且死後可以與上帝永遠在天堂，你願意嗎？ 如果你想相信耶穌，請按這裡藉著禱告去接受基督，經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多，請電郵聯絡我們。 作者：洪順強 牧師 — 國際短宣使團 總幹事摘自：《環球真理報》溫哥華短宣中心 蒙允轉載

有些人知道信耶穌好，但是因為一直在拜其他的神靈，恐怕改信耶穌後，那些神靈會不高興，怕因得罪他們會受罰而不敢信耶穌。以上的想法對嗎？請看看以下的回答。 恐懼源於人離開造物主真神 聖經告訴我們人類的始祖亞當夏娃最初是住在伊甸園的，人當時是被安置在一個完美的環境中，沒有眼淚、哭號與苦痛，人並且在 神（造物主）的看顧下得到完全的平安，沒有任何的恐懼。直到人類的始祖犯罪後，他們離開 神，不聽祂的話，聖經記載恐懼繼而產生出來，指出人犯罪後：「天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對他說：你在哪裡？他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」（創世記 3:8-10）這裡所提到的害怕就是恐懼，人知道自己違背了 神的吩咐，於是害怕去面對 神。 不單如此，始祖犯罪後被趕出伊甸園，人於是失去了 神所賜的完美生命，進入一個開始有苦難的環境，跟著要面對及經歷不同的痛苦，各種的苦難於是也帶給人各種的恐懼，人一直失去平安並且步向死亡。 人應當歸回真神 新約聖經清楚地指出人離開真神的問題根源說：「原來 神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之 神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以 神任憑他們，逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。」（羅馬書 1:18-25）人離開造物主真神後，以為透過敬拜其他神靈就得平安，其實是不會有真平安的，因為那些所謂神靈都不是造物主真神，他們不能掌管一切宇宙萬物及人的生命（只有真神才能）。然而真神愛人，祂不願意看見人生活在恐懼驚惶中，祂更不願意人永遠與祂隔絕步向地獄，祂只要人認罪悔改歸回 神那裡就得平安。聖經說：「你要認識上帝（真神），就得平安，福氣也必臨人到你。」（約伯記 22:21） 主耶穌就是真神 人既然只要認識真神就得平安，那麼如何去認識真神呢？聖經告訴我們：「從來沒有人看見 神，只有在父懷裡的獨生子（耶穌）將祂表明出來。」（約翰福音 1:18）主耶穌原來就是真神道成肉身，祂到世上來時曾說：「 人看見了我，就是看見了父（真神）⋯⋯我在父裡面，父在我裡面」（約翰福音 14:9-10）又說：「你們若認識我，也就認識我的父，從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約翰福音14:7）主耶穌這樣說不是指認識祂的外貌，乃是指祂的神性本質，主耶穌所言所行顯明祂才是真神，祂醫病趕鬼行神蹟，祂能使瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活等。 主耶穌能保護我們 主耶穌是真神，祂是造物主、祂是生命的主，污鬼都要拜祂，人改信真神後更可以靠著主耶穌基督驅趕邪靈，所以信祂的人不用懼怕任何邪靈，主耶穌能保守信祂屬祂的人直到永遠。祂說：「 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父（神）把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」（約翰福音 10:27-29） 故此，人可以從主得到真正的平安，祂應許屬祂的人說：「 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音 14:27）即使我們在世上有苦難，但主耶穌已經勝了世界（約翰福音 16:33），祂能幫助我們信祂的人也可以勝過世界。聖經說：「 因為凡從 神生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢，不是那信耶穌是 神兒子的麼！」（約翰一書 5:4-5） 主耶穌是我們的救主 主耶穌更是世人的救主，祂說：「 我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父（神）那裡去。」（約翰福音14:6）祂為人完成了救恩，使人可以藉著祂得與 神和好。聖經說：「惟有基督（耶穌）在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去 神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與 神和好，也就藉著祂，以神為樂。」（羅馬書 5:8-11）所以，親愛的朋友，只要我們認識主耶穌跟隨祂，就可以免去因 神的忿怒所帶來的恐懼與不平安。 人畏懼真神才是對的 主耶穌說：「 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂（指真神）。」（馬太福音 10:28）主耶穌題醒人當懼怕的是誰，其他神靈（其實是假神或邪靈）頂多只能殺人的身體，但主耶穌卻能把人丟到地獄裡去，故此人若因怕其他神靈而不去接受耶穌基督為救主，這就是本末倒置，因小失大。祂題醒人說：「兩個麻雀，不是賣一分銀子麼，若是你們（指信主的人）的父（神）不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。」（馬太福音 … Read More

很多人不想談宗教信仰的問題，一方面他們覺得神與人的距離很遙遠、很抽象，人好像不容易去接近神，也很難與神建立一個很親切的關係。另一方面，現今世界上有很多的宗教，各有各的說法，不少宗教甚至擁有很多的經書（例如︰佛教經典超過萬冊），有些則深奧難明（例如︰印度教的梵文經典），有些則眾說紛紜（尤其是民間宗教）。那麼宗教信仰是不是很複雜、最好不要去談論呢？請看看從聖經的回答。 起初只有一神信仰 聖經告訴我們人類被造後，當時只有一神信仰，因為人認識只有一位創造主，沒有其他宗教，人也得到 神的祝福。聖經說︰「 神就賜福給他們（始祖），又對他們說︰『要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。上帝說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」（創世記 1:28-29）人類的始祖當時是可以無阻隔地親近 神，並且不會害怕聽耶和華 神的聲音與見祂的榮耀，人被放在一個完美的環境稱為「伊甸」園中， 神與人、人與 神、人與人之間都是和諧相處的。 人犯罪產生了異教 創世記第三章告訴我們人類的始祖不聽 神的話，犯罪吃了 神所吩咐不可吃的禁果，人立刻與 神所賜的生命隔絕了。始祖和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。自始之後罪進入世界，人也繼續在種種惡行上得罪 神。聖經並且告訴我們當人「雖然知道 神，卻不當作 神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」（羅馬書 1:21-23）故此我們明白到今天為甚麼人會以金、銀、銅、木、石的偶像為神，甚至把人抬舉到一個地步不需要神，使人取代了神的位置。宗教信仰變得複雜是因為人犯罪的結果，人製造了很多假神、異端異教、複雜的教義及宗教的禮儀，再加上所引起的宗教紛爭，使人不敢去探討真實的信仰。聖經告訴人信仰其實不是那麼複雜，信仰是 神與人、人與 神關係的建立。 人應該反璞歸真 信仰其實並不複雜，聖經提供了簡明的答案，以下總結幾方面論到 神與人的關係，讓人可以去親近 神、感受祂的存在，最後更可以與祂建立親切的關係，並且從祂領受到天上各種福氣： 1. 神是造物主、不是被造的 保羅在雅典的的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急，於是在傳福音時對人說：「創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」（使徒行傳 17:24-25）人首要緊記不要拜人手用金銀木石所造的神，它們只不過是偶像，也不要拜任何大自然界的東西為神，更不要拜人想像出來的神。人要拜的是創造宇宙萬物的 神，聖經說：「祢（ 神），惟獨祢是耶和華（ 神）！祢造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是祢所保存的。天軍也都敬拜祢。」（尼希米記 9:6）又說：「 神造萬物，各按其時成為美好。」（傳道書 3:11）這位 神「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音 5:45） 親愛的朋友，當你看見大自然奇妙的創造時，你試試稱頌祂、讚嘆祂偉大的作為，並且去感謝祂所賜予的一切，你可以感受 神就在你身邊的，不要忽略陽光雨水背後的造物主。 2. 神是獨一無二的 世界上雖然有人拜很多的神，但是原來只有一位是真神，就是聖經中所啟示的 神，祂是獨一無二的。有人或者問為甚麼只有一位真神而不是多位？答案是世界上再找不出一位像祂一樣配稱為真神，祂是： 創造主，全宇宙世界靈界及物質界都是祂創造的。 擁有真神才有的屬性，包括自有永有、永恆不變、無限（無所不知、無所不在、無所不能）、超越時空、掌管一切（包括生命、歷史、人的生活動作存留等）的屬性。 完完全全無瑕無疵的，包括：完全聖潔（無罪污、不受賄賂、神聖等）、完全慈愛（看顧人、愛人、滿有慈憐、忍耐寬容、樂意施恩救人等）、完全公義（萬不以有罪的為無罪、追討罪孽、罰惡賞善、不偏待人等）、完全豐盛（真善美、全智等）。 唯獨祂自稱是真神、且是獨一無二的：聖經說：「耶和華-以色列的君，以色列的救贖主-萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」（以賽亞書 44:6） 親愛的朋友，既然世界上再找不到一位聖經所啟示的真神，我們應該去認識祂，透過聖經（只有一本經書）人是不難尋找到真神的。也許你讀經時有不明白的地方，只要你找一間信仰基督的教會去，請教其中的傳道人牧師，他們會樂意為你解答的。 3. 神是人生命的源頭 基督信仰並不是人想象中的複雜，其實就是飲水思源。聖經告訴我們 神創造人的靈魂，聖經說：「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人、名叫亞當。」（創世記 2:7）每一個人的靈魂都是祂賜給我們的，聖經說：「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼？」（希伯來書 12:9）肉身的父母只能生肉身的人，神是萬靈的父，祂生我們的靈魂，人沒有靈魂就是沒有生命，故此我們理當稱 神為天父的。親愛的朋友，人的問題就是離開了這位賜生命的 神，以自我為中心，這樣的罪過算為大嗎？就像兒女如果因為悖逆不認生身之父，這是人倫中的大罪，如今 … Read More

教會簡史 使徒時代（A.D. 30-100）：教會開始於耶穌基督復活升天、五旬節聖靈降臨之後。基督教信仰發展迅速，教會建立及福音廣傳，「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」（使徒行傳 11:26）羅馬帝國恐防沒法控制，於是進行大逼害。 逼害時代（A.D. 100-313）：內有異端及外有逼害，基督徒受十次大逼害，無數信徒殉道。所以前三個世紀的教會是以殉道者的血建成。 國教時代（A.D. 313-590）：羅馬皇帝君士坦丁於公元 325 年信主，公元 326 年左右正式將基督教列為國教，以堅固本身國位。教會因此人數激增，但自第四世紀，基督信仰摻雜了人為禮儀、規條，從此大變質。李奧四世（Leo IV）這位強而有力的羅馬主教於公元 445 年宣告教會以外無救恩；自己是使徒彼得之繼承人，是世上所有基督徒之「教宗」；教會的中心是在羅馬；教宗是神在地上之代表，是無誤（Infallible）的。 天主教時代（A.D. 590-1517）：由於政教合一，很多人並不真正悔改，歸信基督。公元 590 年大貴格利 Gregory 正式成為第一任教宗之後，天主教之名便在政治下正式誕生。公元 1054 年東方希臘正教與西方天主教分裂，公元 1095-1272 年十字軍東征七次，教皇與皇帝爭權，教庭進入黑暗腐敗時代。 黑暗時間（十二至十四世紀）：將旁經列於聖經中；稱瑪利亞為神之母，是無罪的（Immaculate Conception of Mary）、卒世童貞、是信徒的中保；進入天堂之「七聖禮」，包括：洗禮、堅信禮、聖餐、懺悔、臨終膏禮、聖品、婚禮；其他教義如：贖罪券、功德券、煉獄等。 宗教改革時代（A.D. 1517-1648）：威克里夫、約翰胡司、馬丁路德之興起，提倡重回聖經的教導，引發歐洲各國之百年改革運動，及天主教以耶穌會與異端裁判所之判教方法等。 普世佈道運動時代（A.D. 1648-1900）：各國大甦醒、歸主、差傳等佈道運動。 末世教會時代（A.D. 1900-迄今） 教會論 天主教立場： 天主教是基督唯一代表。 教會以外無救恩。 改教教會是異端。 近代變遷： 天主教是神最祝福的教會。 神亦透過其他教會事奉祂。 稱基督教信徒為弟兄。 基督教福音派立場： 不接受天主教是神最祝福的教會。 不需要歸回天主教的行列。 聖母論 天主教立場： 瑪利亞是無玷原罪者，她的地位高於任何一位聖人。 天主之母或神之母，地位差不多與神同等。 終身童貞。 教會之母。 聖母升天。 另一中保。 對瑪利亞的敬禮。 近代變遷： 致力高舉瑪利亞的獨特、重要性。 「第二次梵蒂岡會議」第八章聲言：瑪利亞「在人救恩的工作上《與神》合作」。 基督教福音派立場： … Read More