祭祖問題之再思 – 何處往生

祭祖的問題一直是許多慕道友的心結,也是踏進福音之阻礙。為何中國人與海外華人看重死後的祭拜遠超過生前的孝順呢?傅統的祭祖有哪些值得肯定、哪些值得再思呢? 我在美國休士頓牧會時,曾見一美國人在復活節時,到墓園向過世的親人獻花致敬,剛好那時正是清明節,有一中國人按中國習俗也前往墓園掃墓,並在墓前擺了一大桌山珍海味祭拜亡人。這美國人想不通又非常好奇,於是問中國人說:「你的祖先真的會起來吃嗎?」中國人非常生氣,並很快的反應:「如果你的祖先會起來聞你獻的花,我的祖先就會起來吃。」 美國人當然不認為祖先會起來聞花,獻花只是表達對死者的敬意與追念。而當中國人回答這句話時,他潛意識裏也不見得認為死者曾真的起來吃,因為如果祭祖時,祖先真的起來吃,那不是嚇死人嗎?如果祖先真的需要吃,那他豈不被餓死?(因一年才吃這一、兩次)更何況,如果死後的靈魂真的需要吃,那麼理應全世界的靈魂都需要吃。為何唯獨中國人的祖先需要吃?否則就變成餓鬼;而美國人的祖先不需要吃,卻沒有餓鬼呢?祭祖的目的何在?孝道一定要用祭祖的方式來表達嗎? 一、為何祭祖? 傅統民間的祭祖習俗有其值得肯定的意羡,亦有必須再思考的地方。民同的祭祖一般來講,有四種用意: 生命性:傅統認為祭祖有延續祖先生命的象徵,達成與祖先連結,有薪火相傅的意義。 文化性:祭祖也是傅統儒家孝道,慎終追遠的表達。孔子說:「生,事之以禮;死,葬之以禮、祭之以禮。」 家族性:祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念,也是凝聚家族力量,團結宗親的表現。 宗教性:祭祖的行為有很強「亡霞崇拜」的成份,人害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂,影響家道繁榮、家庭平安,因此非拜祖先不可。 由以上四種祭祖的用意與意義看來中國百姓對祭祖不僅存有使命感、責任感、更有強烈的恐懼感,因此他們不慬不敢不祭祖,也害怕死後沒有人祭拜他們。 我們肯定祭祖的生命性、文化性、家族性的意義,但我們無法苟同與接受將祖先當作亡靈祭拜,況且生命性、文化性、家族性的意義,也不見得一定要用「祭」來表達。綜觀,今天中國百姓的祭祖,憑心而論,為自己著想的成分遠超過為祖先設想的成分。許多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名,害怕祖先來攪擾,而且有求於祖先的保佑。試想,因懼怕祖先,又有求於祖先而祭拜祖先,這怎能稱得上「孝」呢?更何況有些子女生前不見得孝順父母,父母死後卻搶著拜,這又是那一門的孝道呢? 二、祖先在哪裏? 祭祖的觀念是將死人的世界看成活人世界的延續,所以才曾認為死人也需要吃喝玩樂,並試圖滿足他們的需求,既是如此,在祭祖之前,祭祖的人必須先調查知道祖先現在在哪裏?在甚麼樣的世界?才能針對他們的需要來供應。一般來講,中國民間認為人死後有三個去處: 陰間人死後在陰間等候家人的超渡,然俊轉生輪迴。在陰間一切食衣住行育樂都須由陽間子孫藉著祭物,焚燒紙錢、紙屋、紙汽事、紙信用卡、紙大哥大⋯⋯等來供應,並且還可搭乘陰府列車「顴落陰」探訪過世親人,與他交談,向他請教問題。這種觀念和作法有許多令人不解的地方。試想,過世祖先需要子孫供應才得溫飽,他們都自身難保,怎能保佑和賜福子孫呢?祖先若一直在陰間需要我們的祭物,那豈不表示所做的超渡、法會、功德都無效嗎?因此道士招魂上來的,絕對是「假貨」,不是「真人」。還有歷世歷代那麼多的祖先,沒拜到的祖先一定比拜到的多,若沒有拜到的都輪流向你要,你能滿足他們全部的需求,受得了他們的騷擾嗎? 輪迴過世祖先有幸被超渡成功輪迴去了,那麼根本就不需要再「祭祖」了,不是嗎?事實上,祭祖與輪迴是衝突矛盾的,祖先若輪迴轉世,那麼不管他輪為人或動物牲畜,他已重回陽間,有他的新家,有他的生活領域和覓食餬口的本能,哪需要我們的祭物、冥錢?我們當中有誰收到「前世子孫」的祭物、汽車、別墅呢?用雞鴨魚肉來祭祖,而這些動物也是亡靈轉世投胎的,那豈不是用「祖先『祭』祖先」嗎?這太野蠻,太可怕啦!還有祖先不知輪為那一種族的人或那一種動物,你一律用中餐給他們吃,他們會習慣、喜歡嗎?如果輪為美國人,是不是用麥當勞的漢堡飽來祭拜比較合適,如果輪為動物牲畜,用飼料、青草來祭拜一定比山珍海味更受歡迎,不是嗎? 神主牌祭祖的人往往視神主牌為祖先的化身,祖先就在神主牌裏,將神主牌視為祖先祭拜,事實上這又與輪迴矛盾,若祖先已經投胎轉世,勢必改名換姓,輪迴成為別人的祖先,那麼他怎麼會在神主牌裏呢?神主牌若當紀念物來思念還說得過去,若當成祖先來拜,這祖先在輪迴已是別人的再生祖先,早已不在這裏,你拜他有甚麼意思呢? 三、你希望死後去哪裏? 每個人都期待死後有永生,人若沒有永生,我們為死者所做的一切追念儀式都失去意義。然而很遺憾,除了基督教的信仰,沒有一個宗教很明確的提供人永生的應許。 我曾問許多長輩,當你有一天離開這個世界,你知道自己要去哪裏嗎?你有把握一定會去那裏嗎?你拜了一輩子的神明有沒有為你預備住處呢?很遺憾,除了基督徒,沒有人能肯定回答這些問題。 若說死後是下陰間或上西天,卻還需要陽間子孫供應食衣住行育樂,否則就飢寒交迫難渡日,很明顯這絕對不是一個令人嚮往,值得我們去的「極樂世界」。造就像出國旅行,旅行社為你安排的大飯店,不但需要你自己預備交通工具、家具、寢具、遊樂器材、餐食水果⋯⋯等,而且還要子女不斷空運給你,你曾去住這種飯店嗎? 若說死後是進人輪迴,那也絕對不是甚麼好消息,反而是更痛苦無奈的事,根據佛教的說法,人死後進人天道、人道、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等六道輪迴,在造六道中,只有「天道」比「人道」更「好命」,換句話說,只有六分之一的機會可以活得比現在更好。留在「天道」的人也不見得會比現在更好,其餘六分之四則是更淒慘。而進人「天道」的人也不保證從此就過著快樂幸福的日子,因他有一天還是要結束「天人」的生活,再進入六道輪迴。如此過慣神仙的日子再回到凡間世界,豈不更悲哀?更何況,不管你在那一道,都要不斷面對死亡的恐懼,死後的惶恐,以及永無止境的苦修。如果你有幸達到佛教的最高境界,脫離輪迴,進入涅槃,那更沒有所謂的「極樂」可言,因進人「捏槃」是指進入成空化無的境界,靈魂從宇宙中消失,因此就不必再進入輪迴了,顯然,這是一種靈魂永遠的死亡,與親朋好友永遠訣別,如此,何樂可言呢?這完全沒有永生的盼望,反而是永不超生。總之,輪迴是無奈的,必須不斷面對死亡、死懼,它更打碎我們將來與過世所愛親人相聚的期待輿美夢。因在無限多的生命數中,要輪在同一年代、同一家庭的機會實在微乎其微。 在所有宗教信仰中,唯有基督教給我們明確永生的應許,這「永生」不是指今世的長生不死或舊有敗壞生命的延續,也不是帶著罪永無止境的輪迴,更不是在陰間要煩惱吃穿問題,擔心子孫是否有祭拜。主耶穌應許我們「信的人有永生」(約 6:47),這「永生」是指今生罪得赦免,重生得救,與上帝恢復父子的關係,死後靈魂得救,回到阿爸父神為我們所預備的天家,享受永生的福樂。上帝所應許將來的永生至少有三種恩典: 耶穌預備住處耶穌說:「你們心裏不要憂愁⋯⋯在我父家裏有許多住處,⋯⋯我去原是為你們預備地方。」(約 14:1-2)沒有一個神明為我們死後預備住處,唯有耶穌為我們預備住處,使我們免入輪迴,不受風寒、不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否,因有愛我們的父神供應我們一切的需要。 耶穌引路回家耶穌說:「我若去為你們預備地方,就必再來,接你們到我那裏去。」(約 14:3)中國民間習俗,人死後,馬上請和尚、尼姑、道士前來為死人招魂引路。但他們未曾死遇,更沒有走過陰間或西天的路,怎能為人招魂引路?唯有耶穌基督被父神差來,祂經歷死亡,並且死而復活;地走過那條路,因此只有祂能帶領我們回到父家。 耶穌應許團圓耶穌說:「我在哪裏,叫你們也在哪裏。」(約 14:3)中國百姓對親人過世常哭得死去活來,不捨之情表露無遺,多麼盼望將來還能在一起再作夫妻、父子、母女⋯⋯只是,在輪迴的觀念裏,這種輪為一家人的機率根本就是零。然而,主耶穌應許我們,將來我們不僅永遠與主同在,我們同信的人也將團圓在一起。 以上三種應許,符合國人的期待,又能滿足我們的需要,我們還有其他的選擇嗎? 親愛的朋友,你要成為怎樣的祖先呢?你只在意子孫死後對你的祭拜,而不在乎他們生前的孝順嗎?有些孩子在你生前都不見得聽你,你有把握根本不認識你的後代子孫一定會祭拜你嗎?將自己死後的命運、幸福、安息的決定權交在子女,甚至不認識的子孫手中,取決於他們是否祭拜、供養,這樣明智嗎?如果不幸沒有後代,怎麼辦?為何自己不在生前就做好死後的預備?為何不在生前自己來決定死後的命運呢?耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不籍著我,沒有人能到父那裏去。」(約 14:6)經由耶穌的道路,我們可以認識真理,得到永恆的生命,回到父家永享安息。如此,我們可以免入輪迴,免淪為餓鬼,免得打擾子孫,惹人害怕討厭。這樣不僅為自己著想,讓自己蒙福,更為子孫設想,讓子孫高興,並且徹底解決祭祖的困擾,何樂而不為呢? 如果你想相信耶穌,請按這裡藉著禱告去接受基督,經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多,請電郵聯絡我們。 作者:王武聰 牧師 — 台中忠孝路長老教會摘自:《金燈臺活頁刊》 蒙允轉載

為甚麼基督徒不拜祭祖先?

有些華人不願意信主耶穌的原因,其中之一大理由是祭祖的問題,他們以為基督徒不尊重祖先、不孝敬先人,若不拜祭祖先就等同於不孝。尤其是傳下來的拜祖先行動歷史悠久,若不拜的話連祖先也不要,這更是不對的。那麼基督徒真的是不孝嗎? 聖經孝道嚴謹 其實,聖經教導做子女的要孝敬父母祖先,是非常嚴謹的,並且有很多寶貴的教導。例如:上帝頒佈十誡時,第一條有關人倫的誡命便是:「當孝敬父母」(出埃及記 20:12)。聖經說:「人若有頑梗悖逆的兒子,不聽從父母的話,他們雖懲治他,他仍不聽從。父母就要抓住他,將他帶到本地的城門,本城的長老那裡,對長老說,我們這兒子頑梗悖逆,不聽從我們的話,是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死,這樣就把那惡從你們中間除掉,以色列眾人都要聽見害怕。」(申命記 21:18-21)又說:「輕慢父母的,必受咒詛,百姓都要說,阿們。」(申命記 27:16)又說:「咒罵父母的,他的燈必滅,變為漆黑的黑暗。」(箴言 20:20)又說:「你要使父母歡喜,使生你的快樂。」(箴言 23:25)主耶穌亦指出誡命說:「當孝敬父母。又說,咒罵父母的,必治死他。」(馬太福音 15:4)只是今日沒有一個地方,會像舊約讓上帝治事時代去遵行祂的教訓,今日人不尊重父母、輕慢父母、事事要求與父母平等對話等,人落在種種的不孝中。 實踐孝道在今生 中國人的孝道也是嚴謹的,並且也有很豐富很寶貴的教導,有類似聖經教導的地方。例如:曾子曰:「孝有三:大孝尊親,其次不辱,其下能養。」《大戴禮記 • 曾子大孝》曾子以為所謂孝道可分為三層次,最高是敬親尊親,其次則是不使父母有所恥辱,而最低限度,亦須是能養父母。至於如何養父母呢?曾子以為:「孝子之養老也,樂其心,不違其志。樂其耳目,安其寢處,以其飲食忠養之。」《禮記 • 內則》孔子在《孝經》中說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母。」我們常常說「光宗耀祖」也是對父母祖先表達孝道。然而,當我們中國人留意執行孝道時,絕大部份都是在父母生前做的,死後做甚麼都沒有用,這是人所共知的。 為甚麼要拜祭祖先 有人會引用《論語 • 為政》論孝說:「生事之以禮,死葬之以禮,祀之以禮」,故此認為中國人拜祭祖先是理所當然的。那個「禮」是指拜祭嗎?不是。「禮」在中國古代是社會的典章制度和道德規範,作為人與人交往的準則;「禮」是國家、社會、家庭等一切行為的標準和要求,以各種禮儀去達到彼此尊重及合情合理的管治。作為倫理道德規範,「禮」包含孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等內容。中國人對父母的「禮」,當然是指一切對他們敬重、合乎長幼次序、孝敬愛載的孝思孝行。故此,父母或祖先離世,作為子女後人的,應當以合宜之禮去安葬他們,而我們中國人所強調的是孝思是慎終追遠,古人並沒有拜祭祖先之舉,如要拜祭、應拜祭的是天。《禮記 • 郊特牲》說:「萬物本乎天,人本乎祖:此所以配上帝也。郊之祭,大報本反始也。」提醒人要孝敬父母,能孝敬父母,也就可以敬天,故有敬天祭天之禮法。陳潤棠牧師所寫的《E 世代中的民間宗教》中提到「只可惜從印度來的佛教及本土的道教影響了百姓,把『葬之以禮』、『祀之以禮』演變成極為複雜鋪張浪費,並且充滿恐怖迷信的喪『禮』,遠離了中國古人之『禮』,這實叫人氣憤。『禮』當然是按規矩,故此我們基督信仰的人也按『禮』去埋葬親人,去記念親人(例如:穿孝服,放照片,默念親人等),按時候去打掃好墓地,去記念親人,不拿已去逝的親人來講笑,仍然表示你的尊敬與懷念,並且緊記親人的典範而去效法,日後亦可把照片放在家中記念,讓家人看出你沒有忘記祖先,還加倍敬重。」 祖先不需要我們去拜祭 其實,離世了的祖先是不需要我們去拜祭的,原因是他們的身體已腐化,沒有需要再吃些甚麼、穿些甚麼、用些甚麼。至於他們的靈魂,更不需要物質的東西,拜祭完祖先的東西,往往都是給拜祭的人吃光了,那麼祖先們不是只好眼巴巴看著我們吃嗎?不是的,靈魂是非物質的,物質的東西是不能帶給他們任何的好處與幫助。 那麼靈魂去了那裡?其實,中國古人早己相信有天堂與地獄的觀念,意即死去了的祖先不是去地獄就是去天堂,那是一條不歸路。人當然害怕去地獄,俗語說:「生不入官門,死不入地獄」,故此人想盡辦法去逃避,甚至被人欺騙,以為多燒香冥鏹,甚至浪費金錢打齋超度,可以把死人養活過來,這一切都是迷信的做法。試想想,如果多燒香冥鏹等可以使死人好好過活,那麼有錢人便不用下地獄了(又或者可以在地獄好好享受),而天堂更是有錢人的世界,窮人死亡便是一大悲哀。不!很多中國人被迷了,多可惜、多可憐。 聖經卻把真理告訴了我們:「在你(陰間)我(天上樂園)之間,有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊,是不能的,要從那邊過到我們這邊,也是不能的。」(路加福音 16:26)人在生前選擇了要走的路,死後是沒有選擇權的、是永遠的 — 不是永遠在獄,就是永遠在天堂。 那麼人要做些甚麼才可以上天堂?慈愛的上帝給了我們答案:「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子(耶穌)賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。因為上帝差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」(約翰福音 3:16) 親愛的朋友,我們非常關心你靈魂得救的問題,你和你一家當信主耶穌,都必得救! 如果你想相信耶穌,請按這裡藉著禱告去接受基督,經歷神所應許的新生命。如果你想了解更多,請電郵聯絡我們。 作者:洪順強 牧師 — 國際短宣使團 總幹事摘自:《環球真理報》溫哥華短宣中心 蒙允轉載